新時(shí)代背景下中外博物館展覽合作的展陳設(shè)計(jì)啟示 ———“都市·生活———18世紀(jì)的東京與北京”展覽為例◇李紅
摘要:自2002年起由中國(guó)首都博物館、日本江戶東京博物館和韓國(guó)首爾歷史博物館共同發(fā)起舉辦中日韓博物館國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，到2007年沈陽故宮博物院加入后，三國(guó)四館舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)的模式延續(xù)了十余年，是國(guó)際博物館館際合作的典范。2018年，第十七界中日韓博物館國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)成功在北京舉辦，其中“都市·生活———18世紀(jì)的東京與北京”展是中日韓研討會(huì)的重要成果之一。文章從展覽風(fēng)格、展品的陳列、展陳設(shè)計(jì)等角度分析本次展覽對(duì)于中外合作展覽的啟示。
關(guān)鍵詞:展覽；首都博物館；展品；展陳設(shè)計(jì)
一、展覽風(fēng)格
獨(dú)具特色的博物館陳列展覽風(fēng)格不但可以提高展品的文化價(jià)值，還可以讓人們?cè)谂d趣中了解到更多的歷史文化，汲取更多的知識(shí)信息，同時(shí)別出心裁的陳列展覽風(fēng)格是吸引游客的重要因素。這些陳列展覽風(fēng)格藝術(shù)是沒有固定模式的，需要結(jié)合展覽的主題、展品的選擇因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。此次首都博物館“都市·生活———18世紀(jì)的東京與北京”展覽，引進(jìn)了先進(jìn)的媒體技術(shù)、材料、工藝，利用這些技術(shù)工具可以從視覺、觸覺、聽覺等不同的方面來增強(qiáng)人們的游覽效果，豐富人們的參觀過程。
（一）展覽的創(chuàng)新性
此次展覽，將兩個(gè)具有歷史淵源的國(guó)家的首都東京和北京通過對(duì)稱展覽、對(duì)比展覽等方式生動(dòng)地還原了出來，每個(gè)展品背后都有一段傳奇的歷史故事，這需要我們利用一些高新技術(shù)來幫助其恢復(fù)歷史原貌。展覽就整體采用一種大對(duì)比的方式，如文物與文物對(duì)比、日式休息區(qū)與仿中式建筑的隔板對(duì)比等。其中兩幅近10米的都市生活畫軸對(duì)著擺放，這是整個(gè)展覽最?yuàn)Z目之處。從進(jìn)入展區(qū)開始，整個(gè)展覽就給人一種一目了然的感覺，使人對(duì)18世紀(jì)對(duì)江戶對(duì)北京有了一個(gè)橫向的和縱向的了解。
（二）展覽凸顯文化之間的交融
每個(gè)地域都有獨(dú)特的人文風(fēng)采，不同的文化之間的交流可以給人帶來不同的文化體驗(yàn)，將陳列展覽與文化背景相結(jié)合，不僅會(huì)形成有特色的展覽風(fēng)格，還會(huì)給人帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。同時(shí)將文化特色與展品陳列展覽相結(jié)合，在展覽時(shí)突出自身的與眾不同，這樣才能顯示出自己獨(dú)特的魅力。18世紀(jì)以來，隨著政治的穩(wěn)定，商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，這帶來了富足的市民生活以及城市文化的豐富多樣，城市獨(dú)有的自由豁達(dá)的氛圍又孕育出特有的文化。書法、繪畫、雕塑、漆器以及紡織品等城市技藝在貴族和武士階層的美學(xué)關(guān)注下汲取民間和國(guó)外藝術(shù)的精髓，對(duì)當(dāng)代日本的藝術(shù)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)，正處在康乾盛世的北京城也是繁榮至極，房屋鱗次櫛比，商鋪琳瑯滿目，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的繁榮，建筑、繪畫、紡織、農(nóng)業(yè)等進(jìn)入發(fā)展頂峰時(shí)期。此次展覽充分結(jié)合了18世紀(jì)大的時(shí)代背景，商業(yè)的興起與發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)、教育的發(fā)展，都通過各種精美的展品體現(xiàn)出來，所挑選的展品并非是那些貴族階級(jí)所享有的精美文物，而是貼近民眾的展品，如北京走街串巷的行腳商背的裝著各種物件的背箱、帽店的招牌“黑木猴”，以及日本小朋友從出生到洗禮的畫卷等，使觀者能夠切身實(shí)際地感受中日文化的異同之處。
（三）展覽的藝術(shù)性
適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)美感會(huì)為原本枯燥乏味的展覽增添一抹靚麗的色彩。獨(dú)一無二的展覽風(fēng)格是博物館的靈魂，只有將展覽的文物與獨(dú)特的展覽風(fēng)格相融合，才會(huì)達(dá)到靈魂的高度。因此我們?cè)谶@些展覽品的設(shè)計(jì)和布局上要注入更多的藝術(shù)氣息，在布局的設(shè)計(jì)上我們應(yīng)做到充分考慮展品與展廳在形式和空間上的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)要兼顧展品的色彩和周圍環(huán)境光線的明暗對(duì)比，或者可憑借一些新型的技術(shù)和設(shè)備使展覽更具藝術(shù)性。在展覽的盡頭，設(shè)計(jì)了一個(gè)月亮造型，這個(gè)月亮造型并非展品，其設(shè)計(jì)目的是為了配合坐在月亮上的兔兒爺，兔兒爺是老北京文化中不可缺少的重要一部分，通過這種燈光的配合，烘托了一種十分溫馨的節(jié)日氣氛。
二、展品的陳列
此次展品共計(jì)181件（套），這些展品中有121件由日方提供，包括圖片資料、生活民俗資料、工藝品等各類型展品。（一）文物選擇緊扣主題首先，要選擇貼合展覽主題的文物展品，展出的文物中蘊(yùn)含的文化信息能夠很好地說明城市的歷史文化特點(diǎn)，如本次展覽的第一個(gè)章節(jié)“城市營(yíng)造”選擇了《北京內(nèi)外城地圖》和《江戶城內(nèi)城繪圖》，北京城依據(jù)儒家經(jīng)典《周禮》而建，紫禁城位于正中心，包圍著紫禁城的是政府機(jī)關(guān)與宮苑組成的“皇城”，“皇城”外是各級(jí)官府衙門及百姓居住的“內(nèi)城”。戶城主要由德川家康創(chuàng)建，石砌的城墻和順時(shí)針螺旋狀的內(nèi)、外護(hù)城河組成防御工事。此次展覽開篇選擇了北京和東京城郭圖，先給觀眾一個(gè)直觀的關(guān)于城的感受，了解二者從建制上的不同、城市居址上的差別，對(duì)于東京和北京有一個(gè)總體的把握，可以說此處是展覽的“總”。其次，文物的等級(jí)并不是選擇其作為展品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在第二章“城市生活”中，有許多不同小分類，這些分類都是日常生活的部分縮影，其中在童趣部分選擇中日兒童的服裝、玩具、三字經(jīng)等啟蒙書籍。如江戶百日開食儀式用過的食案和碗，孩子出生100-120天時(shí)，會(huì)舉行“開食”儀式，希望孩子一生不會(huì)為吃飯發(fā)愁，慶賀當(dāng)天會(huì)精心為孩子制作小小的祝賀膳食，讓孩子模仿吃飯。在這一畫面前，筆者發(fā)現(xiàn)駐足的人頗多，大多數(shù)人也許和筆者一樣第一次了解這種傳統(tǒng)的日本洗禮的習(xí)俗。這些展品在文物等級(jí)上并非居于前列，但是卻具有代表性，引人入勝，摘取了人們生活的片段，讓觀眾和文物產(chǎn)生聯(lián)系，與展覽產(chǎn)生共鳴。
（二）對(duì)比的陳列方式
在展示空間中，對(duì)文物進(jìn)行合理的分類陳列，會(huì)使文物展示秩序更具邏輯性，文物組合的敘事能力更為系統(tǒng)。此次展覽展品的排放均采用對(duì)比的效果，兩種文化、兩種都市生活、兩種童趣，直觀地展現(xiàn)了北京與江戶文化的發(fā)展的不同。尤其是如《康熙六旬萬壽圖》，描繪了康熙皇帝六十歲壽辰慶典的盛大場(chǎng)面，皇城內(nèi)外張燈結(jié)彩，一片歌舞升平。和《康熙六旬萬壽圖》形成對(duì)比的，是日本的《熙代勝覽》圖，原圖收藏于德國(guó)亞洲柏林藝術(shù)博物館。原圖描繪了由神田今川橋綿延至日本橋一帶，商業(yè)繁榮、商鋪鱗次櫛比、熙熙攘攘的景象。這兩幅卷軸的展覽放在兩個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的玻璃展柜內(nèi)，畫卷篇幅較長(zhǎng)，兩幅近4米的畫卷豎長(zhǎng)對(duì)立擺放在人們眼前，給觀眾耳目一新的感覺，也使觀眾直觀地看到了房屋建筑的不同、衣著方式不同、中日的民俗不同。如果是單獨(dú)擺放一幅長(zhǎng)畫卷觀眾未必沉下心去觀看，但是這種對(duì)比陳列調(diào)動(dòng)了觀眾的興趣，觀眾在兩幅畫中找尋兩者的差異性，觀察越發(fā)仔細(xì)。
（三）輔助展品
展覽中的文物脫離了原始環(huán)境，要使觀眾更理解一件件靜止的“物”在實(shí)際生活中的使用情形，是很困難的，為了幫助觀眾更深入地理解文物，陳列采用文物復(fù)制品、電腦觸摸屏、視頻播放、還原歷史文化場(chǎng)景等輔助手段。除了一些橫躺于展柜的展品之外，還有一些放在立式的大玻璃柜中展示的文物，這主要是華彩之衣。例如：民國(guó)京劇名角之一馬連良（1901－1966）在《臨潼山》中登場(chǎng)的大靠、靠旗?！翱俊笔侵袊?guó)戲劇服裝專用名稱，在戲中是表現(xiàn)元帥、大將所穿用的戎服。這件大靠為馬連良先生在《臨潼山》一出戲中扮演唐高祖李淵穿用的靠，體現(xiàn)了京劇融合漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)。利用輔助展品高度還原了當(dāng)時(shí)舞臺(tái)場(chǎng)景，使觀眾直面華美之戲服。除了場(chǎng)景還原還有一些利用媒體等輔助手段，本次展覽通過多媒體互動(dòng)，展示了老北京的三班六十行畫冊(cè)，一些北京人駐足觀看，還有一些家長(zhǎng)給孩子指那些自己小時(shí)的老北京文化，追憶童年時(shí)光。
三、展覽設(shè)計(jì)
一個(gè)精品的展覽除了珍貴的展品之外，必不能離開展覽設(shè)計(jì)環(huán)境的烘托。（一）公共區(qū)域———?jiǎng)e出心裁的休息區(qū)在“城市營(yíng)造”這一部分，先用展示板介紹江戶和北京城市緣起。在進(jìn)入展區(qū)后，策展人對(duì)空間進(jìn)行了充分的利用，除了展示一些建筑構(gòu)件外，還專為公眾開辟一個(gè)等比例的日本傳統(tǒng)房屋。休息區(qū)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是創(chuàng)造舒適安靜的環(huán)境，在此前提下做到有個(gè)性特征，不僅能夠提升整個(gè)展覽的空間品質(zhì)，還可以讓觀眾在休息之余感受美的存在。這個(gè)房屋具有日式風(fēng)格的榻榻米，用日式傳統(tǒng)的扇門將外部分割開來，并且在前方循環(huán)播放日本傳統(tǒng)院落建筑介紹，觀眾既可以緩解逛展的疲憊，同時(shí)又可以了解日本的建筑史。在整體中式風(fēng)格下融入了日本文化元素，使觀者備感新奇，緩解了參觀的審美疲勞與身體上的疲憊感。
（二）流暢的展線
展覽的展示順序和展線布局有嚴(yán)格的邏輯，展線是由無數(shù)個(gè)展點(diǎn)連接成的一個(gè)整體的網(wǎng)線，這種抽象路線直接影響整個(gè)展覽設(shè)計(jì)的成敗，觀眾從走進(jìn)博物館展廳的入口開始，便被四周的展板、圖片和整個(gè)空間的氛圍所吸引。此次展覽采用直線型的展線，使觀眾進(jìn)入展區(qū)后按照章節(jié)順序進(jìn)行參觀。整個(gè)展覽線路清晰明確，以不同主題劃分不同區(qū)域，在區(qū)域與區(qū)域之間巧妙地過渡。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化?？缭絿?guó)界的館際合作辦展使博物館間互通有無，順暢交流，更容易推出高質(zhì)量的展覽，從而提升博物館的文化服務(wù)能力，近年來，我國(guó)博物館館際合作辦展已經(jīng)漸成大勢(shì)，各種合作展精彩紛呈，也接觸了不少國(guó)際精品展覽策展經(jīng)驗(yàn)。這次中日合作的“都市·生活———18世紀(jì)的東京與北京”展，促進(jìn)了文化之間的碰撞與對(duì)話，將兩種不同的文明或者地域文化對(duì)比展示，使展覽更直觀，在碰撞和比較中，加深觀眾對(duì)本地文明的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又了解新的文明。
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