來源：《文物鑒定與鑒賞》2020年9期
作者：劉斌
摘 要：在我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，人民群眾的生活質(zhì)量得到了極大的提高，對精神文明的追求水平也在不斷提升。紀念館作為記錄并保存特殊歷史時期遺存的重要場所，能夠幫助人們對歷史發(fā)展進程形成更加深刻的認知，并帶來情感上的慰藉和精神上的鼓舞。在新形勢下積極加強對紀念館陳列展覽設(shè)計的研究，確保館內(nèi)陳列具有藝術(shù)性、科學(xué)性、規(guī)范性、時代性，為人們提供更加真切的參觀、學(xué)習(xí)、體驗場所，是當(dāng)前文化工作者的重要使命。文章通過對新時期紀念館陳列布展存在的問題進行深入思考，結(jié)合時代發(fā)展趨勢提出相應(yīng)的解決策略，以達到紀念館陳列展覽水平全面提升的目的。
關(guān)鍵詞：新時期;紀念館;陳列布展
紀念館主要是為了紀念有卓越貢獻的人或者歷史事件而建立的紀念用地。對紀念館來說，陳列展覽可以說是對外宣傳、吸引觀眾的主打品牌，也是集中展示主題歷史文化、珍貴歷史文物、重要歷史人文景觀的主要方式。陳列展覽能夠助力紀念館成為弘揚偉大民族精神的主要陣地。因此，搞好陳列展覽并對陳列展覽實施科學(xué)有序的管理就顯得至關(guān)重要。
1 當(dāng)前紀念館陳列展覽設(shè)計的主要現(xiàn)狀與存在的問題簡析
傳統(tǒng)紀念館陳列方式的僵化、教育服務(wù)方式的呆板、發(fā)展理念的落后降低了觀眾的參觀熱情，影響了參觀的效果，極大地制約了紀念館事業(yè)的有序發(fā)展，不利于社會主義精神文明的建設(shè)和社會主義和諧社會的構(gòu)建。
1.1 當(dāng)前紀念館陳列展覽的基本現(xiàn)狀
①原樣擺設(shè)。所謂原樣擺設(shè)就是必須要確保所有的物品按照當(dāng)年的位置進行擺放，最大限度還原當(dāng)時歷史人物的生活環(huán)境和生活場景。通過這樣的原樣擺設(shè)，能夠再現(xiàn)經(jīng)典歷史場景，讓廣大游客產(chǎn)生身臨其境的感覺。
原樣還原作為陳列布展的重要表現(xiàn)方式，能夠激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，也可以保證布局展覽更加科學(xué)規(guī)范。如毛主席工作室充分還原當(dāng)年的生活情景，嚴格按照毛主席身邊工作人員的指點進行設(shè)計。在進入到辦公室內(nèi)部就能夠一眼望見窗邊的大木桌和煤油燈，而周圍有四張單人床，掛著雨傘和背包。整個辦公室內(nèi)的布局陳列非常簡單，讓人們能立刻感受到毛主席艱苦樸素的精神，讓人們立刻就能夠聯(lián)想到當(dāng)年毛主席就是在這樣艱苦的環(huán)境下運籌帷幄，為我國社會的發(fā)展指明方向。
②原物呈現(xiàn)。紀念館所紀念的歷史人物已逝，所以歷史人物生活中所使用的物品就是整個紀念館最重要的組成部分。通過對這些物品進行復(fù)原，并且按照物品的特性進行處理，同時輔以文字的解說與串聯(lián)，能使人們感受到歷史人物當(dāng)年的生活場景，對真實的歷史環(huán)境有著更加深刻的認識，對人物的生活經(jīng)歷有更直觀的沉浸式體驗。在原物呈現(xiàn)的過程中，最主要的是確保將文物的內(nèi)涵進行全面展示，對于缺失的重要文物也應(yīng)該采取復(fù)制的方式加以呈現(xiàn)，盡可能地還原整個物品序列。如王夫之紀念館中，陳展了王夫之生前曾使用過的大陽傘與木屐，配合王夫之穿木屐、打陽傘的創(chuàng)作畫，不費一文一字將王夫之誓要“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”的不屈民族氣節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。
③原狀修復(fù)。所謂的原狀修復(fù)就是指紀念館必須保持現(xiàn)狀或復(fù)原，通過在舊址上對文物進行修復(fù)，極大程度上加強文物保護效果。在館內(nèi)布局陳列時，必須要按照原有的建筑樣式對其進行修繕。通過這樣的原狀修復(fù)，能夠為人們展現(xiàn)出文物舊址的主要特征，讓人們在參觀欣賞時，潛移默化對這些歷史文物產(chǎn)生強烈的好奇心，從而增強紀念館布局陳列的效果。
例如，船山文化展示館與王夫之紀念館中有很多復(fù)原歷史場景的創(chuàng)作畫、立體雕塑，如王船山舉兵抗清圖、衡山起兵雕塑群、船山草堂著述圖等。這些通過對特定場景進行藝術(shù)加工復(fù)原的展品，直觀形象地將王夫之生前所處的時代背景、生活環(huán)境勾勒出來，能增強觀賞性和體驗感，幫助參觀者更好地理解王夫之為反清復(fù)明做出的種種抗?fàn)幒退叭倌陙砩癫粶纭钡闹龀晒?/p>
1.2 當(dāng)前紀念館陳列布展工作存在的主要問題
①展覽設(shè)計缺乏創(chuàng)意。在紀念館展覽陳列設(shè)計的過程中，由于缺少專業(yè)的場館設(shè)計人員，導(dǎo)致紀念館展覽陳列的效果并不理想。目前我國大多數(shù)的紀念館管理機制還十分落后，導(dǎo)致紀念館人才流動出現(xiàn)明顯的阻礙。
在紀念館陳列設(shè)計的過程中，最主要的是確保整個紀念館的建設(shè)既能夠還原歷史本貌，又能讓現(xiàn)代人們對歷史事件有著深刻的了解，在情感層面引發(fā)共鳴，在精神層面實現(xiàn)思想教育。如果在陳列布展的過程中不夠重視布展設(shè)計或者重建設(shè)輕布展，則必然導(dǎo)致紀念館無法建設(shè)運營，對整個紀念館的發(fā)展具有非常明顯的限制。
②紀念館的陳列設(shè)計和布展工作，依然存在著建設(shè)形式大于建設(shè)內(nèi)容的問題，使紀念館布局陳列設(shè)計與紀念館建設(shè)精神相違背。如王進喜以其“鐵人精神”為無數(shù)中華兒女所熟知，在王進喜紀念館建設(shè)的過程中不僅需要對王進喜的生平進行展示，更需要體現(xiàn)其英雄事跡和鐵人精神，展現(xiàn)出當(dāng)年石油工人艱辛創(chuàng)業(yè)的偉大場景，確保整個紀念館的布局陳列更加完善。在建設(shè)的過程中一定要充分運用語言文字符號對人物的靈魂與內(nèi)在進行充分體現(xiàn)，確保研究深度對陳列產(chǎn)生重要影響。
2 新時代加強紀念館陳列展覽的主要策略
2.1 紀念館陳列展覽理念的更新
堅持“以人為本”為宗旨，將人與物以及生態(tài)自然相結(jié)合。融入“博物館景區(qū)化”理論和“心創(chuàng)三式六感”理論，在紀念館內(nèi)打造令人心動的藝術(shù)場景和文創(chuàng)產(chǎn)品，使之成為吸引游客的核心亮點和打卡圈粉的必選勝地。
2.2 紀念館陳列展覽方式的多元化
在陳列方式上做出了巨大的改變，呈現(xiàn)出多元化的特征。場景復(fù)原陳列、互動體驗式陳列、現(xiàn)代科技的輔助陳列等全新的陳列展出方式得到了更多的應(yīng)用，結(jié)合傳統(tǒng)的展柜、展臺、壁龕、展板等傳統(tǒng)輔助陳列材料的合理利用，讓陳列方式變得更加多元化。
多元化的陳列展覽方式讓原本沉悶的紀念館更具現(xiàn)代感和未來感，利用先進的、互動感更強的多媒體信息技術(shù)，或者藝術(shù)感強烈的油畫、工筆畫、雕塑等形式，結(jié)合傳統(tǒng)的原物展覽和文字解說，在展覽形式設(shè)計上創(chuàng)新，讓紀念館煥發(fā)生機與活力，給人耳目一新的全新感官體驗。如船山文化展示館中，創(chuàng)造性地利用一片亞克力燈柱，外刻船山先生思想經(jīng)典語錄，燈柱內(nèi)發(fā)光，表現(xiàn)船山思想光芒。燈柱墻面以書卷形式，用自發(fā)光文字雕刻概述了王船山生平的重大事跡，在打造視覺沖擊力的同時，也展現(xiàn)了如浩瀚宇宙星空般的船山思想。
2.3 新的科技手段在陳列布展中的普遍運用
隨著科技的發(fā)展，高新科學(xué)技術(shù)在輔助陳列中得到了越來越廣泛的推廣和應(yīng)用，電子觸摸屏、幻影成像技術(shù)、4D穹幕影廳、電子沙盤模型、全息投影等新興科技具有良好的應(yīng)用前景，越來越多的觸摸屏、音頻、影像等高新技術(shù)在展覽中得到應(yīng)用，成為紀念館陳列展覽的重要輔助手段，數(shù)字化紀念館和虛擬紀念館得到空前的發(fā)展。新的科技手段在紀念館的應(yīng)用能提高游客在游覽過程中的互動體驗感，通過聲音、光影、畫面的協(xié)調(diào)展示，讓游客沉浸在特定歷史場景中，對歷史背景和當(dāng)時環(huán)境能有更好的認識和感受，達到歷史教育和文化熏陶的作用。如船山文化展示館中的《天下為公》沉浸式體驗場景，運用多媒體場景投影雕塑，靈活融入光影對比與全息投影，讓游客身臨其境、深刻地感受王船山的思想精髓，也給船山的哲學(xué)理念賦予了生命力。
3 結(jié)束語
傳統(tǒng)紀念館陳列布展方式的僵化、教育服務(wù)方式的呆板、發(fā)展理念的落后等，降低了觀眾去紀念館參觀的熱情，達不到紀念館原本陳列布展的目的，極大地制約了紀念館事業(yè)的有序發(fā)展，不利于社會主義精神文明的建設(shè)和社會主義和諧社會的構(gòu)建。科技在發(fā)展，社會在進步，紀念館的陳列展覽方式轉(zhuǎn)變也必將在社會變革發(fā)展的大潮下澎湃涌動。順應(yīng)新時代潮流，不斷推陳出新，以新的陳列理念助推紀念館的社會化進程，從而更好地為人民群眾服務(wù)，不斷地提高人民群眾的文化素養(yǎng)，以促進新時代的精神文明建設(shè)。
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